Les p\u00e9riodes Taisho, Showa, Heisei et Reiwa montrent un Japon confront\u00e9 \u00e0 la guerre, \u00e0 la reconstruction, \u00e0 la croissance \u00e9conomique puis au vieillissement d\u00e9mographique.<\/li><\/ul>\n\nPour lire les paysages japonais autrement, cette chronologie offre des rep\u00e8res concrets. Les tumulus de Sakai, les rues de Kyoto, le ch\u00e2teau de Matsumoto ou la gare de Tokyo ne rel\u00e8vent pas de la m\u00eame couche historique. Chaque lieu raconte un rapport diff\u00e9rent au pouvoir, au territoire et aux \u00e9changes avec le continent asiatique.<\/p>\n\n\n\n\nP\u00e9riode<\/th>\n Rep\u00e8res chronologiques<\/th>\n Transformation marquante<\/th>\n Lieu \u00e0 observer aujourd\u2019hui<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n \n\nJomon et Yayoi<\/td>\n Environ 14 000 av. n. \u00e8. \u00e0 250<\/td>\n Poterie, villages, riziculture<\/td>\n Mus\u00e9e national de Tokyo, site de Sannai-Maruyama<\/td>\n<\/tr>\n \nKofun \u00e0 Heian<\/td>\n 250 \u00e0 1185<\/td>\n \u00c9tat centralis\u00e9, bouddhisme, capitale \u00e0 Kyoto<\/td>\n Nara, H\u014dry\u016b-ji, Kyoto<\/td>\n<\/tr>\n \nKamakura \u00e0 Momoyama<\/td>\n 1185 \u00e0 1603<\/td>\n Pouvoir des guerriers et unification<\/td>\n Kamakura, Himeji, Osaka<\/td>\n<\/tr>\n \n\u00c9poque Edo<\/td>\n 1603 \u00e0 1868<\/td>\n Paix int\u00e9rieure, villes, culture populaire<\/td>\n Tokyo, Nikko, Kanazawa<\/td>\n<\/tr>\n \nMeiji \u00e0 Reiwa<\/td>\n 1868 \u00e0 aujourd\u2019hui<\/td>\n Modernisation, guerre, reconstruction, soci\u00e9t\u00e9 contemporaine<\/td>\n Tokyo, Hiroshima, Yokohama<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/figure>\n\n\n\nIllustration g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par intelligence artificielle.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/span>Des premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e8re Jomon et \u00e0 l\u2019\u00e8re Yayoi<\/span><\/h2>\n\nLes traces les plus anciennes d\u2019activit\u00e9 humaine dans l\u2019archipel remontent \u00e0 environ 30 000 ans<\/strong>. La p\u00e9riode pal\u00e9olithique japonaise, appel\u00e9e ky\u016bseki jidai<\/strong>, soit \u00ab \u00e2ge de la pierre ancienne \u00bb, couvre approximativement l\u2019intervalle allant de 20 000 \u00e0 12 000 avant notre \u00e8re. Les groupes humains vivent alors de chasse, de p\u00eache, de cueillette et de d\u00e9placements saisonniers. Le Japon n\u2019est pas encore s\u00e9par\u00e9 du continent de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019aujourd\u2019hui, ce qui facilite les circulations depuis la p\u00e9ninsule cor\u00e9enne et le nord-est de l\u2019Asie.<\/p>\n\nL\u2019\u00e8re Jomon<\/strong>, g\u00e9n\u00e9ralement situ\u00e9e entre environ 14 000 et 300 avant notre \u00e8re, marque un changement visible dans les vestiges arch\u00e9ologiques. Son nom vient de j\u014dmon<\/strong>, qui signifie \u00ab motif de corde \u00bb. Les potiers pressent des cordelettes sur l\u2019argile fra\u00eeche avant cuisson, cr\u00e9ant des reliefs complexes. Ces r\u00e9cipients comptent parmi les plus anciennes productions c\u00e9ramiques connues au monde. Ils servaient \u00e0 cuire, conserver ou pr\u00e9parer des aliments issus de la mer, des for\u00eats et des rivi\u00e8res.<\/p>\n\nLes habitants vivent souvent dans des maisons semi-enterr\u00e9es. Le site de Sannai-Maruyama, pr\u00e8s d\u2019Aomori dans le nord de Honshu, permet d\u2019en comprendre l\u2019organisation. Occup\u00e9 sur une longue dur\u00e9e, il r\u00e9v\u00e8le des habitations, des fosses de stockage, des s\u00e9pultures et de grands poteaux en bois. Une visite au printemps ou en \u00e9t\u00e9 est plus agr\u00e9able, car le site se parcourt largement en ext\u00e9rieur. Depuis la gare d\u2019Aomori, des bus desservent le mus\u00e9e et le parc arch\u00e9ologique en une trentaine de minutes.<\/p>\n\n
Cette soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas fig\u00e9e dans l\u2019image simpliste de petits groupes isol\u00e9s. Des objets en obsidienne, une roche volcanique utilis\u00e9e pour fabriquer des outils tranchants, ont circul\u00e9 sur de longues distances. Certains villages pratiquent aussi une gestion pouss\u00e9e des ressources v\u00e9g\u00e9tales. Cela ne correspond pas encore \u00e0 une agriculture c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re organis\u00e9e comme celle qui viendra plus tard, mais la fronti\u00e8re entre cueillette et culture est moins nette qu\u2019on l\u2019imagine souvent.<\/p>\n\n
L\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong> commence autour de 900 ou 800 avant notre \u00e8re dans le nord de Kyushu, m\u00eame si les dates varient selon les r\u00e9gions et les recherches arch\u00e9ologiques. Elle se diffuse progressivement jusqu\u2019\u00e0 devenir dominante vers 300 avant notre \u00e8re. Son apport majeur est la riziculture irrigu\u00e9e. Cultiver le riz dans des rizi\u00e8res demande de canaliser l\u2019eau, de r\u00e9partir la main-d\u2019\u0153uvre et de coordonner les r\u00e9coltes. Cette organisation favorise des villages plus structur\u00e9s et des \u00e9carts de richesse plus visibles.<\/p>\n\nLes outils en fer et les objets rituels en bronze apparaissent aussi dans ce contexte d\u2019\u00e9changes avec la p\u00e9ninsule cor\u00e9enne et la Chine. Les cloches de bronze appel\u00e9es d\u014dtaku<\/strong> ne sont pas des objets utilitaires ordinaires. Elles semblent associ\u00e9es \u00e0 des rites agricoles et communautaires. Les chroniques chinoises fournissent un regard ext\u00e9rieur sur ces soci\u00e9t\u00e9s. En 57<\/strong>, elles mentionnent un \u00e9missaire venu d\u2019un pays de Wa, ancien nom donn\u00e9 \u00e0 l\u2019archipel dans les sources chinoises.<\/p>\n\nLa figure de Himiko, souveraine du royaume de Yamatai au IIIe si\u00e8cle, est connue gr\u00e2ce \u00e0 une chronique chinoise et reste discut\u00e9e par les historiens. Son existence rappelle que l\u2019unification japonaise ne s\u2019est pas faite d\u2019un coup. Des chefferies locales se concurrencent, n\u00e9gocient et \u00e9changent avec le continent. Le passage de Jomon \u00e0 Yayoi ne remplace donc pas brutalement une population par une autre. Il produit un long m\u00e9lange de pratiques, de mobilit\u00e9s et de transformations r\u00e9gionales.<\/p>\n\n
<\/span>L\u2019\u00e8re Kofun, Asuka et la p\u00e9riode Nara construisent l\u2019\u00c9tat japonais<\/span><\/h2>\n\nL\u2019\u00e8re Kofun<\/strong> s\u2019\u00e9tend approximativement de 250 \u00e0 538<\/strong>. Elle doit son nom aux kofun<\/strong>, de grands tertres fun\u00e9raires construits pour les \u00e9lites. Les plus imposants prennent une forme de trou de serrure vue du ciel, avec une partie circulaire et une partie rectangulaire. Le mausol\u00e9e attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019empereur Nintoku, \u00e0 Sakai au sud d\u2019Osaka, mesure pr\u00e8s de 500 m\u00e8tres<\/strong> de long. Il fait partie des tumulus de Mozu-Furuichi inscrits au patrimoine mondial de l\u2019UNESCO.<\/p>\n\nCes tombes signalent l\u2019\u00e9mergence d\u2019une autorit\u00e9 plus vaste autour de la r\u00e9gion de Yamato, dans l\u2019actuelle pr\u00e9fecture de Nara. Armes, armures, miroirs et figurines fun\u00e9raires en terre cuite, les haniwa<\/strong>, t\u00e9moignent d\u2019une hi\u00e9rarchie sociale marqu\u00e9e. Le pouvoir Yamato ne contr\u00f4le pas encore tout l\u2019archipel dans le sens moderne du terme, mais il tisse des alliances entre clans et affirme une lign\u00e9e dirigeante li\u00e9e \u00e0 la cour imp\u00e9riale.<\/p>\n\nL\u2019adoption progressive de l\u2019\u00e9criture chinoise, attest\u00e9e au d\u00e9but du Ve si\u00e8cle, transforme l\u2019administration et la transmission des savoirs. L\u2019\u00e9criture ne sert pas seulement \u00e0 noter une langue. Elle donne acc\u00e8s \u00e0 des mod\u00e8les politiques, juridiques et religieux venus du continent. La Chine des dynasties Sui puis Tang devient un point de r\u00e9f\u00e9rence, tandis que les royaumes cor\u00e9ens jouent un r\u00f4le actif de passeurs, d\u2019artisans et de diplomates.<\/p>\n\n
La p\u00e9riode Asuka, entre 538 et 710<\/strong>, porte le nom d\u2019une zone situ\u00e9e au sud de Nara. Le bouddhisme arrive au Japon au VIe si\u00e8cle, probablement en 538 ou 552 selon les sources retenues. Cette religion venue de Cor\u00e9e et de Chine ne remplace pas le culte des kami<\/strong>, les divinit\u00e9s et pr\u00e9sences v\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans le shinto. Elle s\u2019ajoute aux pratiques locales, parfois apr\u00e8s des conflits politiques entre clans favorables ou hostiles \u00e0 cette nouveaut\u00e9.<\/p>\n\nLe prince Sh\u014dtoku, r\u00e9gent au d\u00e9but du VIIe si\u00e8cle, est associ\u00e9 \u00e0 la promotion du bouddhisme et \u00e0 une volont\u00e9 de centralisation. La Constitution en dix-sept articles de 604<\/strong> n\u2019est pas une constitution moderne. Elle pr\u00e9sente plut\u00f4t des principes de conduite pour les \u00e9lites, fond\u00e9s sur l\u2019harmonie, la loyaut\u00e9 et une administration ordonn\u00e9e. Le temple H\u014dry\u016b-ji, pr\u00e8s de Nara, conserve des b\u00e2timents parmi les plus anciens \u00e9difices en bois du monde. Depuis Kyoto ou Osaka, le trajet vers la gare de H\u014dry\u016bji prend environ une heure par train r\u00e9gional.<\/p>\n\nLa p\u00e9riode Nara<\/strong> d\u00e9bute en 710<\/strong>, lorsque la cour installe sa capitale \u00e0 Heij\u014d-ky\u014d, l\u2019actuelle Nara. Pour la premi\u00e8re fois, le pouvoir choisit une capitale durable, dessin\u00e9e selon un plan inspir\u00e9 des villes chinoises. L\u2019administration s\u2019organise par codes, notamment le code Taih\u014d de 701. Les recensements, l\u2019imp\u00f4t, la terre et le rang des fonctionnaires entrent dans une logique de gouvernement plus syst\u00e9matique.<\/p>\n\nNara donne aussi une forme \u00e9crite \u00e0 l\u2019histoire officielle. Le Kojiki<\/strong>, compil\u00e9 en 712, puis le Nihon shoki<\/strong>, achev\u00e9 en 720, relient le pouvoir imp\u00e9rial aux r\u00e9cits mythologiques. Ces textes ne doivent pas \u00eatre lus comme des comptes rendus neutres. Ils servent \u00e0 l\u00e9gitimer une cour qui cherche \u00e0 unifier symboliquement des territoires et des populations tr\u00e8s divers.<\/p>\n\nLe T\u014ddai-ji, fond\u00e9 au VIIIe si\u00e8cle, illustre l\u2019alliance entre \u00c9tat et bouddhisme. Son grand Bouddha en bronze, consacr\u00e9 en 752, d\u00e9passe quinze m\u00e8tres de hauteur. Visitez Nara entre fin octobre et d\u00e9but d\u00e9cembre pour les \u00e9rables, ou au printemps pour une lumi\u00e8re plus douce et des temp\u00e9ratures souvent comprises entre 10 et 20 \u00b0C. L\u2019affluence y est forte durant les vacances japonaises, mais le parc reste plus calme t\u00f4t le matin.<\/p>\n\n